Der Zionismus ist die Staatsideologie Israels. Warum glauben die Juden, dass sie das auserwählte Volk sind? Was ist die Bedeutung der jüdischen Diaspora als jüdische Tradition? Warum ist der Zionismus einerseits eine Fortführung des Judentums und andererseits seine Widerlegung?
Wie jede Religion hat auch das Judentum viele Dimensionen. Es ist primitiv, darüber zu sprechen und es entweder zu loben oder zu verurteilen.
Das Judentum ist mit dem Glauben verbunden, dass die Juden das auserwählte Volk sind (vor allem im religiösen Sinne). Ihr Ziel ist es, den Messias zu erwarten, der der König von Israel sein wird. Ihre Religion ist also mit der Erwartung des Messias verbunden.
Dem Judentum zufolge gingen die Juden zu Beginn des ersten Jahrtausends in die Diaspora. Die Zerstörung des Zweiten Tempels markiert den Beginn einer zweitausendjährigen Geschichte der Zerstreuung. Diese Zeit ist Teil der jüdischen Tradition. Damit sollen die Sünden Israels gesühnt werden, die sich in den vorangegangenen historischen Perioden angesammelt haben. Wenn diese Sühne echt und die Reue tief ist, wird nach jüdischer Tradition der Messias erscheinen und den Segen für das auserwählte Volk bedeuten. In diesem Fall kommt es zur Rückkehr der Juden nach Israel, zur Gründung eines unabhängigen Staates und zur Errichtung des Dritten Tempels.
Dies ist die Struktur der jüdischen Kultur der Erwartung. Die konsequentesten Vertreter dieses Ansatzes sind die Fundamentalisten der Neturei-Karta-Bewegung. Sie sagen, dass der jüdische Gott befohlen hat, die Härten des Exils zu ertragen, so dass man auf das Ende warten und für Sünden büßen muss. Und wenn der Messias kommt, kann man in das Gelobte Land zurückkehren.
Wie konnte es dazu kommen, dass der Staat bereits gegründet wurde und die Verbote verletzt wurden? Um zu verstehen, warum das moderne Israel in völligem Widerspruch zur jüdischen Religion steht, muss man bis ins siebzehnte Jahrhundert zurückgehen, in die Zeit des Pseudo-Messias Shabbtai Tzvi, des Verkünders des Zionismus. Er behauptete, er sei der Messias, und deshalb könnten die Juden nach Israel zurückkehren. Das Schicksal von Schabbtai Tzvi ist bedauerlich. Als er mit seinen Ansprüchen auf Palästina beim osmanischen Sultan ankam, wurde er vor die Wahl gestellt: entweder enthauptet werden oder zum Islam übertreten. Dann geschah etwas Seltsames: Shabbtai Tzvi konvertierte zum Islam. Zu dieser Zeit war dies eine große Enttäuschung für die jüdischen Gemeinden.
Dennoch traten Anhänger von Schabbtai Tzvi (Sabbatianismus) auf – insbesondere seine Lehren verbreiteten sich unter aschkenasischen und osteuropäischen Juden. Parallel dazu entwickelte sich die chassidische Bewegung, die keine eschatologische oder messianische Ausrichtung hatte, sondern kabbalistische Lehren unter den einfachen Menschen verbreitete.
In einigen sabbatianischen Sekten (vor allem bei den Frankisten in Polen) entstand eine Theologie, die besagt, dass Schabbtai Tzvi der wahre Messias sei und absichtlich zum Islam übergetreten sei; somit habe er einen „heiligen Verrat“ begangen (er habe das Judentum verraten, um das Kommen des Messias zu beschleunigen).
Nach dieser Logik kann man leicht zu anderen Religionen konvertieren. Jacob Frank zum Beispiel konvertierte erst zum Islam und dann zum Katholizismus mit dem Argument, dass Juden christliche Säuglinge verzehren. Er verstieß gegen alle Formen des Talmuds und verriet seinen Glauben – aber Franks Geheimlehre legte nahe, dass sich nach dem siebzehnten Jahrhundert die Vorstellung vom Messias selbst veränderte. Jetzt wurden die Juden selbst zum Messias – man braucht nicht mehr auf ihn zu warten, und selbst wenn man seine Religion verrät, ist man heilig – man ist Gott.
So wurde ein geistiges Umfeld für den Zionismus geschaffen. Der Zionismus ist jüdischer Satanismus, Satanismus innerhalb des Judentums, der alle seine Grundlagen umstößt. Wenn man im Judentum auf das Kommen des Messias warten muss, dann ist im Zionismus ein Jude bereits Gott. Es folgen Verstöße gegen die talmudischen Gebote.
Dies führt zu spezifischen Beziehungen zwischen Zionismus und Judentum. Auf der einen Seite ist der Zionismus eine Fortsetzung des Judentums, auf der anderen Seite ist er seine Widerlegung. Die Zionisten sagen, dass es nichts mehr zu bereuen gibt; sie haben genug gelitten, und sie sind Gott.
Dies erklärt die Besonderheit des modernen zionistischen Staates, der sich nicht nur auf Israel stützt, sondern auch auf säkulare Juden, jüdische Liberale, jüdische Kommunisten, jüdische Kapitalisten, jüdische Christen, jüdische Muslime, jüdische Hindus usw., die alle das Netzwerk des Frankismus darstellen – jeder von ihnen kann bequem einen heiligen Verrat begehen, einen Staat errichten, die Weltherrschaft an sich reißen und ein Verbot der Kritik am Zionismus aufstellen (in einigen amerikanischen Staaten wird die Kritik am Staat Israel mit Antisemitismus gleichgesetzt).
Der einzige Schritt, der ihnen noch bleibt, ist die Sprengung der Al-Aqsa-Moschee und der Beginn des Baus des Dritten Tempels. Die Knesset hat übrigens bereits Gelder für die Untersuchung des Tempelbergs bewilligt – alles bewegt sich in diese Richtung.
Wie kann man einen Konflikt, der so tiefe metaphysische Wurzeln hat, mit Appellen an die UNO, mit Phrasen wie „lasst uns versöhnen“ oder „lasst uns die Menschenrechte einhalten“ beruhigen? Im Palästinakonflikt werden diese Menschenrechte schon lange missachtet. Darüber hinaus hören wir von ihnen immer absurdere Äußerungen – zum Beispiel, dass sie Menschen des Antisemitismus bezichtigen, die in Wirklichkeit die semitischen Palästinenser verteidigen.
Wenn wir die Hypnose, den Nebel des Unsinns und die postmoderne Defragmentierung des Bewusstseins hinter uns lassen, sehen wir ein sehr faszinierendes und erschreckendes Bild dessen, was im Nahen Osten geschieht.
Eine Übersetzung aus dem Englischen von Arktos. (01.11.2023)
Russisches Original auf Geopolitika.
Siehe dazu auch:
Iurie Roşca:
Polemik um Alexander Dugin – eine Antwort an Pierre Hillard
Pierre-Antoine Plaquevent:
Der Dritte Tempel in Jerusalem und der Brand des Heiligen Landes